Mesa debate: pasado, presente y futuro de la industria editorial.

Ediciones Continente invita el viernes 9 de mayo a las 21, en la sala María Esther de Miguel de la Feria del Libro, a la charla debate:

Pasado, presente y futuro de la industria editorial argentina

Cuatro generaciones de editores discuten y comparten su realidad

Particparán de la mesa don Arturo Peña Lillo, fundador de Editorial Peña Lillo, Jorge Gurbanov, editor de Ediciones Continente, Daniel Divinsky, titular de Ediciones de la Flor y Leopoldo Kulesz, director editorial de Libros del Zorzal . Moderará el periodista Juan Terranova.

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Ecumenismo y TV

Este viernes 9 de mayo, a partir de las 20 hs. tendremos un encuentro ecuménico de Pentecostés en la pquia.Ma.Auxiliadora de Trelew.
Estáis todos invitados, la gente de buena voluntad. Es algo que venimos preparando junto a hermanos de distintos credos.
Esperamos salga polenta. Ojalá.

El sábado 10 de mayo desde la 13 hs. y por espacio de 90' se televisará el Run4unity desde Roma. El evento se hará en todo el mundo, pero invito a presenciarlo desde la señal EWTN, que transmitirá el acto central desde Italia.

El domingo 11 desde las 21 hs. y durante 60' se proyectará

"Continente de la Esperanza", el Catolicismo en America Latina (Discovery Channel)

Discovery Channel presenta el domingo 11 de mayo a las 21:00, [repitiendo el lunes a la 1, 4, 10 y 15 hs.], su producción original CONTINENTE DE LA ESPERANZA. Filmado en Brasil y México, este programa de una hora de duración gira en torno a los desafíos enfrentados por el catolicismo en América Latina, y a la vez muestra las transformaciones sufridas por la iglesia católica en la región y analiza sus implicaciones.

DISCOVERY CHANNEL ANALIZA LA SITUACIÓN ACTUAL DEL CATOLICISMO EN AMÉRICA LATINA EN SU PRODUCCIÓN ORIGINAL "CONTINENTE DE LA ESPERANZA" Utilizando como punto de partida la visita del papa Benedicto XVI a Brasil en el año 2007, CONTINENTE DE LA ESPERANZA entrevista a sacerdotes, historiadores, teólogos y sociólogos de Brasil y México, con la intención de explicar por qué la iglesia católica ha perdido a tantos fieles en las últimas décadas, encontrando a la vez dificultades para formar a los nuevos sacerdotes y reproducirse como institución. Para tener una idea clara, en los últimos 30 años el porcentaje de seguidores del catolicismo en Brasil, país que concentra la mayor población católica del mundo, disminuyó del 90% al 67%. Esta misma tendencia es observada en otros países de América Latina. Otro indicio alarmante que denota la situación actual es la escasez de párrocos. De acuerdo con el programa, en Brasil serían necesarios 120.000 sacerdotes para atender a la población. En la actualidad, apenas existen diecisiete mil. La situación es tan preocupante que cerca de 70% de las misas dominicales del país son celebradas sin párrocos. CONTINENTE DE LA ESPERANZA también discute el papel de las mujeres y de los indígenas católicos en el altar mientras presenta formas alternativas de expresar la fe, como es el caso de las misas carismáticas. El programa recorre los barrios de la periferia de Sao Paulo y sube a las montañas del estado de Chiapas, en la región del sur de México, para mostrar el exhaustivo trabajo de los sacerdotes que en las parroquias más alejadas intentan evitar la fuga de sus seguidores hacia otros grupos religiosos. El documental también destaca el papel ejercido por los fieles laicos para mantener viva la llama de la fe católica. A modo de ejemplo, la producción entrevista a una catequista de Sao Paulo que se ha convertido en Ministra de la Palabra de su comunidad; y a un indio maya casado y con hijos, que celebra misas en las aldeas más remotas de Chiapas. De Brasil a México, este documental expone las señales de una iglesia en transición, en el continente en el que el Vaticano tiene depositadas más esperanzas. CONTINENTE DE LA ESPERANZA es una producción original realizada para Discovery Channel por Tomlinson-de Onis Productions. Por parte de Discovery Channel, Michela Giorelli ejerció como productora ejecutiva e Irune Ariztoy como productora. Alan Tomlinson se encargó de dirigir el documental para Tomlinson-de Onis Productions.

Despite [o la cercanía del teutón]

Arrancamos bien la semana, ya dejamos de ser una familia con dos hijos propios y tres sobrinos devenidos hijos por 10 días.
Vale decir, la casa recuperaba sus dimensiones, con la inmensa alegría de haber aprendido un montón en este desafío de tomar como propios los hijos de otro, aunque sean cercanos.
Me voy con el Chino [Bursete] a Rawson. En el viaje como siempre hablamos de cualquier cosa, menos de laburo: en 17 kilómetros el tema puede ir de un extremo a otro, pero siempre desde una óptica fraterna [regla que siguen hasta las diatribas/insultos].
Desciendo del vehículo en la esquina del laburo, y cuando ingreso a mi oficina y voy a colgar el saco, detecto que era de un color distinto al del lompa: primera sorpresa. En fin, cosas del apuro!
Palpo los bolsillos y veo que están la billetera y los documentos. Ahhhh[livio].
Mas al extraer los docu[mentos], veo que subitamente mi rostro había mudado al del propio Oriental!
Allí descubrí el cruce de sacos. Al rato entonces me acerco a la delegación de la AFIP en Rw, y me topo con un maestro y sus discípulos, En este caso el Chino dando una clase sobre como regularizar la situación personal a gente de toda clase, oficio y edad. En pocos metros cuadrados Burset hacía uso de una pedagogía china [de allí su mote], ya que la audiencia escuchaba, y no despotricaba vs.el fisco como sucedería en ciudades varias.
Quise intercambiar los sacos, ya que estaba sobre el respaldo de la silla, pero algunos alumnos se habían encariñado con el circunstancial maestro, de modo tal que estando cerca de mi objetivo [mi saco], alguno espetó:
- Atentti al ladri!
El pandemonium era cercano, vi rostros que tornaban de la atención sobre planes de pago, hacia ese infractor irredento que ahora, amén de no pagar, quería llevarse la pertenencia de un tercero. Así percibí torvas y múltiples miradas, mas intercedió el Chino, haciendo como suele hacerlo él con uno de sus conocidos:
- Gracias Quique.
Y me fui. Huyendo no de la AFIP, sino de esos aplicados y devotos alumnos. Pero a las 2 cuadras topeme con las llaves del vehículo chino dentro de uno de mis bolsillos. Volví sobre mis pasos, y esta vez reingresé en forma aún mas silenciosa que la anterior, depositando las llaves sobre el escritorio del Chino recaudador. Ahora los que operaban la terminal de pagos, eran los deudores, que estaban haciendo un simulacro de pago, tan concentrados ellos, que no se percataron de mi ausencia. Para no despertar nueva ira, despedime sigilosamente, con un gesto, correspondido por una seña muda y fraterna del Guille. Ahora sí, volvía a ser yo mismo!

Felicidad, anguila esquiva

De la columna saturnina de Norberto Firpo, "Rigurosamente incierto", publicada en La Nación del 3 de mayo de 2008.

La Universidad de Harvard acaba de poner en pantalla el curso online de psicología positiva.
Las aulas de esta materia, la más popular de cuantas se dictan allí, estaban abarrotadas de alumnos, o sea que la medida obedeció a la necesidad de abrir nuevos caminos a la enorme cantidad de interesados en pulsar los resortes de esa materia.

Pero ¿de qué trata y qué demonios estudia y enseña la psicología positiva?
Respuesta: trata sobre las posibilidades que brinda el mundo moderno para que un individuo cualquiera sea feliz, relativa y moderadamente feliz.
Estudia lo compleja y temeraria que puede resultar la pretensión de alcanzar tal objetivo (antes del descanso eterno, claro) y enseña unas cuantas fórmulas para gambetear obstáculos y para superar la retahíla de frustraciones que, por resquebrajamientos de la autoestima, convierten a la felicidad en inaprensible anguila, en pedestre utopía.

Hay que decirlo: el tema de la felicidad y cómo conseguirla está mereciendo obsesivo tratamiento periodístico, a tal punto que a menudo los medios de prensa vierten noticia sobre investigaciones insólitas, llamadas a generar risa o estupor.

Una de ellas: científicos de la Universidad de Bristol, Inglaterra, consideran –dice la revista Neuroscience– que la gente que mantiene activo contacto con la basura y que desdeña el rito cotidiano del jabón y la ducha es la más predispuesta a albergar una bacteria que impulsa al cerebro a acelerar la producción de serotonina. Y la serotonina, natural antidepresivo, suele ser identificada como la hormona del bienestar.

La mugre, deducen en Bristol, quizá conduzca al hombre, con mucha más presteza que el dinero, a ser feliz.

Pero ¿contribuye el dinero a que el cerebro fabrique serotonina a escala mayorista, a rolete? Estudiosos de la Universidad de Bologna, Italia, lo niegan rotundamente: el vil metal y el todavía más vil papel moneda mantienen al cerebro en angustiosa expectativa y en feroz debate, ya que el miedo a la eventual bancarrota y la omnipresente ilusión de acumular aún más riqueza son polos opuestos en permanente controversia, que quitan el sueño, taponan las arterias coronarias y generan rabiosos entuertos laborales y familiares.

En El malestar de la cultura (Alianza, 2006), Sigmund Freud alude al "arte de vivir" y a las funestas distorsiones que sufrió ese arte: en vez de marchar en pos de cuanto placer forje el sentimiento de felicidad, uno –flor de canalla, tan a menudo– procura eludir injurias y tristezas, endosándoselas al prójimo.
¿Es cierto eso de que nadie puede ser feliz sino a expensas de la felicidad ajena?
El resentimiento social se nutre de interrogantes de esa calaña. © La Nacion

Una ciudad no basta!

El fin de semana participamos del encuentro focolar regional que tuvo lugar en Bahía Blanca: la Mariápolis 2008.
Allí nos encontramos con gente de todo el sur del ispa: desde Río Grande, hasta la zona cercana a Bahía Blanca.
Hubo momentos intensos y varios de distensión. En algunos casos se logró compartir cuestiones esenciales y profundas.
Lo cierto es que siendo mas de cuatrocientas personas, la multitudinaria cifra no fué impedimento para lograr momentos de gran acercamiento y comunión de almas.
El programa incluyó momentos de charlas grupales, presentaciones sobre temas variados, donde armonía y belleza ocuparon lugares centrales, girando alrededor del arte. El sábado hubo talleres varios: educación, salud, arte y compromiso ciudadano, entre otros.

Estuve en este último, coordinado por Yanina Cantos. Allí Yani, desplegó una metodología interesante y que hubiese sido necesaria en otras reuniones grupales. Presentaciones individuales dentro del lapso de un minuto. Muchos nos pasamos, pero el implacable gong, hacía que cediésemos el turno. Vimos un video con la experiencia vivida en Siracusa, Italia y algunas otras nacionales, tal como el caso del arribo a la gobernación de Fabiana Ríos y experiencias de algún ex-concejal de B.Blanca.
En el fragor del ida y vuelta, asomaron varias veces los fantasmas de la desazón. Cuestión llamativa, pero que siempre está al acecho. Por ende hay mucho por hacer.
Samantha, Mariana, Cristian y Elsa, que son de los primeros egresados de la escuela de jóvenes del MPPU, local contaron algunas de las múltiples peripecias para esbozar llevar a cabo el proyecto final, que no quedó muy claro.
Ya que se habló de soluciones habitacionales a medida, como contrapartida a los Programas de mejoramiento barrial - PROMEBA.
Estos programas suelen ser amplios, y muchas veces la normativa cambia. Por ejemplo, antes se hacían intervenciones sobre el interior del lote construyendo núcleos húmedos y núcleos secos entre otras cosas.
Hoy el programa está abocado a la intervención externa, vale decir la interconexión con las redes de infraestructura, dejando los núcleos para las villas del conurbano [AMBA I y II].
Por ende los proyectos finales pueden quedar descontextualizados rápidamente. Todo un tema, pero el que se dedica a estas cuestiones, debe seguir la normativa para ver si aparecen nuevas propuestas que puedan mejorar o modificar el proyecto presentado.
Esto también es parte esencial de la política: el seguimiento de lo presentado, y allí suelen naufragar miles de excelentes propuestas.

Podría sintetizar diciendo que el arte se llevó los laureles. Ya desde la performance instalada en una pequeña habitación, donde podían verse obras de Mariana Comesatti, Jorge González, Alejandro Villar y Lucía entre otros, como en la música que nos regalaron Jorge y Alejandra, y Santiago Wally. Canción del Pinar y Across the universe, fueron especiales interpretaciones de uno y otro. Jorge Fandermole y John Lennon deben estar satisfechos con los respectivos arreglos.

La síntesis de la armonía fue esa afirmación pronunciada el sábado por la mañana, cuando se aludió sobre como captarla en las personas. Uno de los mariapolitas, dijo que se percibe a través de una luz especial en el rostro, se muestra a través de una juventud particular.

El Mariapolital merece un capítulo aparte, descolló la actuación de la gente de Santa Rosa, donde el director Máximo Cabroni y la profesora Norma Seriotti hicieron gala de un caraculismo tan impactante como creíbles. El guión de la obra fué ameno y la representación pasó volando.

Otra vez el arte como una expresión cabal de lo que uno siente.
Por eso creo cada vez mas en las afirmaciones de Edgar H. Sturtevant "el hombre habla para ocultar sus pensamientos y sus reacciones y no, como el común de los mortales creemos, para exteriorizarlos. Los verdaderos estados de ánimo, se hacen patentes por medio de muecas, miradas, ruidos inarticulados y actitudes corporales. El hombre es sincero cuando palidece de susto, enrojece de vergüenza,  o tiembla de frío".

El domingo Ako trajo a colación un concepto poco popular y esencial para la construcción de un mundo mejor: "el respeto recíproco". Poco ejercido en general, es el ingrediente básico para generar relaciones fraternas urbi et orbi.
Luigino Bruni completó la frase de "al que tiene hambre no le des pescado, ensénale a pescar". Bruni, agrega "sentate con el, y compartí la alegría de haber pescado". Dando la dimensión del compartir, no solo la comida, sino también la alegría.

Lidia bregó para que agudicemos y maximicemos nuestra [limitada] capacidad de escucha. E' vero, "Dios nos dió la lengua corta y el brazo largo, para que hablando poco, hagamos mucho". Touché!

Por último, y no por ello menos importante el agradecimiento a la Mariápolis que se generó fuera del escenario y de los encuentros formales. Hubo otra tan intensa como significativa en los pasillos, en la librería móvil, en la redentora canilla del mate, en el comedor y ande fuere. Eduardo "Sigiloso" Zaffaroni anduvo construyendo en forma sigilosa [como siempre], Marino con sus palabras campechanas, simples y directas al cuore, Luz y Rubén Paz, coordinadores del alojamiento en el Círculo de Suboficiales, y tanta otra gente que fué fraterna en todo momento.
Como se dijera en la misma apertura, el evento de la Mariápolis es una construcción colectiva. Y así fué nomás. No hablamos de éxito numérico.
Eso no existe, ni importa. Sino de lograr puntos en común, para seguir adelante en este proyecto, con ideas firmes, y seres fraternos.
Los tres claveles rojos de la imagen ilustran la ofrenda de Chiara al consagrarse. Sencillamente con ellos y el pequeño Evangelio que llevaba al refugio durante la segunda guerra, logró fundar el carisma focolar.
Y como el movimiento se demuestra andando, pues andemos [eahhh Pepe!].

Tarjeta de las cuatro décadas

Publicose un broli escrito por Curt Sampson: "The Lost Masters".

En el se deslizan teorías bastante polémicas sobre el famoso error de Roberto De Vicenzo al firmar su tarjeta en la vuelta final con un golpe de mas, que lo postergaba a un segundo puesto y perdía la ocasión de jugar el desempate contra Bob Goalby.
Mientras que Roberto De Vicenzo nunca se quejó y se limitó a su famosa frase ("¡qué estúpido que soy!"), Sampson descubre que en ocasiones anteriores se habían solucionado errores de buena fe.
Va mas lejos aún: especula cúal hubiera sido la decisión, si el error lo hubiesen cometido  Arnold Palmer o Jack Nicklaus, quienes compitieron en aquella edición del Masters.

El autor ubica el Masters de ese año en un contexto político: se jugó ocho días después del asesinato de Martin Luther King y dos días después de su entierro, que tuvo lugar no lejos de Augusta, en Atlanta.

Vistas previas del ejemplar, disponibles en internet.
Sea como fuere, la polémica, sigue acrecentando la intachable conducta deportiva del golfista argentino.

Augustos jugadores

Serán 93 los jugadores que arranquen mañana jueves, dando comienzo así al primer major de golf del año.
45 estadounidenses y 48 "internacionales". Habrá tan sólo 3 aficionados, todos ellos norteamericanos.
Serán 20 los debutantes en el Masters, allí la cosa es pareja: mitad internacionales, y mitad estadounidenses.

Habrá 44 plazas mas los empates para clasificar, o bien todos aquellos que se ubiquen a 10 golpes [o menos] del puntero.
El corte mas bajo para pasar el corte fué de 145 golpes [1979 y 2001], el mas alto 154 [1982].

Esto da una idea [muy somera] de las exigencias del campo.

Bafici: Festival de cine independiente

Dónde: Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Miércoles 9 de Abril

Primer día del Bafici!

Uno de las películas más buscadas y con función agotada es la dirigida por Martín Scorsese "Shine a Light" sobre los Rolling Stones, pero a no desesperar que mañana llegará a las salas comerciales.

Si de música se trata, pero en castellano, se puede ir al Cosmos a las 20:30 que ahí estará en pantalla "Joaquín Sabina: 19 días y 500 noches" un documental sobre el cantante su carrera y las mujeres, que es más anecdótico que estético pero que sin duda no defraudará a los fanáticos. Repite viernes 11, 00.15 en Hoyts 8 Abasto.

Solo para fanáticos de la historieta en la Alianza Francesa a las 19.00 se proyecta un documental sobre la figura que hizo del arte secuencial mucho de lo que es hoy: "Will Eisner: Portait of a Sequential Artist". Aquí cualquier estudiante de las artes plásticas o amante del dibujo podrá ver el significado y el esfuerzo de uno de los más grandes dibujantes contemporáneos recientemente fallecido.

Pero si una y sólo una hay que elegir podemos empezar por una de las películas de competencia argentina que se proyecta a las 20:15 en el Hoyts 10 del Abasto y es "Construcción de una ciudad". En ella Néstor Frenkel (director de "Buscando a Reynols") profundiza en la vida de Nueva Federación, una ciudad entrerriana que está construida sobre las bases de otra de igual nombre que desapareció bajo las aguas. Frenkel utiliza el humor para descubrir cómo muchas veces él destino toma raros caminos.

Jueves 10

En el segundo día del festival las opciones se multiplican y las posibilidades crecen aunque no hay que desesperar porque el fin de semana guarda sorpresas. Para los amantes de la música, no perderse el retrato de un músico poco conocido que se hace famoso después de muerto, por su prolifidad en vida, de una intensidad y belleza poco comunes. Para conocerlo hay que ir al Hoyts 11 del Abasto a las 16:45 y ver "Wild Combination: a portait of Arthur Russell".

Si de personajes se trata "L´avocat de la Terreur" del conocido Barbet Schroeder se proyecta a las 18:00  en el Atlas Santa Fe contando la historia de un abogado capaz de defender a revolucionarios y a nazis por igual sin que en su moral exista contradicción. El trabajo legal en su más profunda concepción. Aquella que permite encontrar cosas buenas en los hechos más monstruosos.

Viernes 11

Primer fin de semana de festival y hay algunos imperdibles que no van a estar en la cartelera principal de los que siguen la grilla. Para los amantes del laconismo a la 19:15 en el Hoyts 10, Abasto, se proyecta en la sección Rescates la primer película de Gus Van Sant "Mala noche".

Pero si la mayoría puede dejarte afuera hay opciones interesantes como "The reinactors" pequeño documental sobre la gente que se viste de personajes de películas y se detiene enfrente del Chinese Theatre de Hollywood. Personajes que viven de ello, un poco de humor y mucho patetismo simpatetico a medida que pasan los minutos son los pilares de un documental que pone en tela de juicio (una vez más) el sueño dorado de vivir del cine. La dan a las 23.15 en el Hoyts 11, Abasto, y repite el domingo siguiente a las 18.45 en el Centro Cultural Recoleta.

Masters edición 2008

Desde este jueves se desarrollará la 72º edición del torneo de Maestros en los links del Augusta National.
Mas conocido como el Masters, es el primero de los cuatro eventos que forman parte de los torneos mayores que conforman el Grand Slam. En esta ocasión serán 87 jugadores disputando el increíble torneo.
Para jugar el fin de semana, deberán estar entre los 44 mejores, o a 10 golpes del puntero, eso los habilitará para jugar los cuatro días.

¿Quienes clasifican para disputar el Masters?
Los 50 mejores jugadores según el ranking mundial, tomado a la semana previa al Masters y los ganadores del PGA Tour del año anterior. En esta ocasión el comité invitó a tres jugadores del continente asiático: un chino, un hindú y un tailandés.

Hay 18 vías para obtener una plaza en el Masters:

1 Ser ganador del Masters, en cuyo caso tiene la invitación vitalicia.
2, 3 y 4 Ser ganador del US Open, British Open o del PGA Champions [exención por 5 años].
5 Ganadores del Players Championship [3 años].
6 Campeón y subcampeón amateur de los EE.UU. [1 año].
7 Campeón amateur británico [1 año].
8 Campeón de las canchas públicas estadounidenses [1 año].
9 Campeón mid amateur de los EE.UU.
10 Primeros 16 jugadores de la edición previa del Masters.
11 Primeros 8 del US Open previo.
12 Primeros 4 del British Open anterior.
13 Primeros 4 del PGA Championship anterior.
14 Los treinta primeros en la lista de ganancias del PGA Tour 2007.
17 y 18 Los cincuenta primeros en el ranking mundial de 2007 y los cincuenta que figuren en la semana previa al Masters.

Estarán presentes los conocidos Angel Pato Cabrera, Andrés Pigu Romero y Camilo Villegas.
Pese a ser el único evento que se disputa siempre en la misma cancha, cada año sigue emocionando a los jugadores, y deleitando a los espectadores. Pigu Romero hará su primera aparición en el Masters, pero ya sintió que estaba en la mejor cancha del mundo, y así lo puso en su nick del messenger.

Se televisará por ESPN. Jueves y viernes desde las  17:00, sábado desde las 16:30 y el domingo desde las 15:27, siempre finalizando a las 20:00. El mismo jueves pasarán el torneo de la cancha de par 3 de Augusta [13 a 15 hs.], una cita clásica que alarga la festiva semana golfera.

Los ojos del mundo están puestos sobre Tiger, ya que el vaticinio es que el californiano habrá de conquistar el Grand Slam este año. Las estadísticas lo confirman: de los últimos 9 torneos disputados, conquistó 7 trofeos!
Pero, Augusta es muy especial.

Semana de la Matemática

El evento tendrá lugar en la Facultad de Cs.Exactas y Naturales de la UBA, en la querida Ciudad Universitaria de los Buenos Aires. Organiza el área de Popularización y Articulación con la Escuela Media de la SEGB.

CHARLAS EN AULA MAGNA- PABELLÓN I

Martes 8 de Abril

09:00: "Códigos secretos, hackers y redes neuronales". Carlos Sarraute
11:00: "Números Congruentes" Patricia Quattrini

Miércoles 9 de Abril

09:00: "Algunos lo llaman suerte" Mariela Sued
11:00: "Redes sociales y grafos" Matías Graña

Jueves 10 de Abril

09:00: "La matemática en la industria: los ensayos no destructivos" Javier Etcheverry
11:00: "Estadística Robusta" Ana Bianco

Viernes 11 de Abril

09:00: "Matemática, fútbol y voley: cómo utilizar Investigación Operativa para mejorar las programaciones de campeonatos deportivos" Guillermo Durán
11:00: "¿Los conejos se comen a los lobos?" Juan Pablo Pinasco

Otro programa irracional

Hoy lunes, dará comienzo la emisión del nuevo programa que propone el querido canal Encuentro: Alterados por pi.
En la conducción estará Adrián Paenza.
Este ciclo nos acercará historias que tienen a la Matemática como protagonista.
Alterados por Pi ofrece un panorama distinto sobre esta disciplina: más humano, divertido y cercano a la vida cotidiana.

Celebramos el inicio y haremos lo [im]posible por seguirlo!

Emisiones:
Lunes: 06.00 / 10.00 / 14.00 / 18.00 y 22.00
Sábado: 00.00
Domingo: 18.30

El Pigu dirigió la orquesta en Louisiana

Con mucho swing y un ritmo envidiable, el tucumano Andrés Pigu Romero, ejecutó ayer domingo otra de sus tantas obras maestras, al conquistar el Zurich Classic of New Orleans, conquistando así su primera victoria en el circuito mas poderoso del planeta: el PGA Tour norteamericano.
Tempranito había ido a completar los dos hoyos de la tercera vuelta. Estaba cinco bajo par, y tenía esos hoyitos como para escalar posiciones. En el exigente par 3 del 17 anotó birdie. Allí confirmó su presunción que ese sería un gran día, por eso cerró con otro birdie y quedar empatado en la segunda posición, dentro de un gran lote de jugadores.

Su juego de la ronda final fué de menor a mayor, durante la ida birdie en el 2, bogey en el 6 y birdie en el 7. Luego bajaría los hoyos 11, 12 y 16. Plantó -13 en el tablero y se fué a almorzar algo junto a su grupo mas cercano, como para relajarse un ratito. Siguió las alternativas por televisión, y vió como se iban derrumbando sus potenciales oponentes, uno por uno. Así con naturalidad tomó el triunfo. No es para menos, pese a haber ganado en el circuito mas importante del planeta, Pigu tiene capacidad para ganar hasta en marte, ya que es un extraterrestre, pero eso sí con tanto swing como sencillez: una rara e imbatible mezcla.

Las felicitaciones del caso, Quique F., pigumaníaco confeso.

Abierto del Centro

La septuagésimo séptima edición del Abierto del Centro de la República, disputado en la cancha de Villa Allende fué para el altagraciense Estanislao Goya. El joven de 19 años, quien transita su cuarto mes como golfista profesional, jugó con un aplomo increible y soportó la arremetida del inglés James Heath, quien anotara 62 en los 18 hoyos finales, y ganó el torneo luego del primer hoyo de desempate con otro inglés, Gary Boyd. Para ganar tuvo que embocar un largo put, de mas de siete metros.
El score final fué de 272 impactos, 12 golpes bajo par.

Goya se convirtió en el jugador mas joven en ganar el trofeo, marca que poseía Emilio Serra desde 1932.
Como el Abierto del Centro fué cosancionado con el circuito Challenge del European tour, de forma tal que "Tanito" tendrá acceso a varios eventos del circuito mayor del tour europeo. Por ende se sumará a la legión de golfistas argentinos jugando en el extranjero.

Como curiosidad, el destino ya le había marcado a Goya su relación con el golf. La casa donde vivían sus abuelos está pegada al green del hoyo 6 del Alta Gracia Golf Club, el vivió en una casa contigua, también pegada a la cancha, mas cercana al tee del hoyo 7.
El destino le marcaba de algún modo cuál sería su deporte, y ahora su profesión.

Australes aplausos para el joven ganador, que lleva al genial golf altagraciense al podio.

Sensaciones de la semana pasada

Esperamos esta amén de Santa, sea una semana mucho mejor!

Personas que iluminan

En las primeras horas de este viernes 14 de marzo, la fundadora del Movimiento de los focolares, nuestra querida Chiara, se durmió en la paz del Señor. Vivió 88 años a pleno y revolucionó gran parte de la humanidad.

¿Cómo? "Sencillito", promoviendo la unidad, y la fraternidad, pero había que plantearse eso, allá por 1943!
Ella, junto a un pequeño grupo fundó el movimiento de los focolares en plena posguerra, arrojando luz en momentos álgidos de nuestra humanidad.

Pese a su avanzada edad, siguió hasta sus últimos momentos trabajando en pos de sus múltiples ideales, que podríamos sintetizar como
«Que todos sean uno», Jn.17,21. Por esas palabras hemos nacido, por la unidad, para contribuir a realizarla en el mundo - Chiara Lubich.

Por eso, hoy experimentamos sentimientos ambiguos: la tristeza de no tenerla ya entre nosotros. Y la convicción que habrá de guiarnos con mas luz que nunca y desde una perspectiva privilegiada, como la que nos da el ver las cosas desde Arriba.

Focolares y seres fraternos de la humanidad le damos nuestro cálido adiós, y celebramos su ejemplo de haber sido portadora del Fuego Divino, ese que arrojó luz y calor fraterno urbi et orbi.
Así nos daba ella su ejemplo, con entrega, sin medias tintas, ni tibieza, sin prejuzgar, con valor.
De allí, su fuoco fatuo, ese que jamás se habrá de apagar ..


Chiara nacía en Trento, un 22 de enero de 1920.

Durante el fascismo vivirá años de pobreza: el padre socialista pierde el trabajo debido a sus ideas.
Para mantener sus estudios, desde muy joven dará clases privadas.

En 1939, participando, en Loreto, en un curso para jóvenes de la Acción Católica, en el Santuario donde está custodiada la casita de Nazareth que hospedó a la Sagrada Familia, intuye cuál será su vocación: una reproducción de la familia de Nazareth y una nueva vocación en la Iglesia.

El 7 de diciembre de 1943 Chiara pronuncia su sí a Dios para siempre, en la iglesita de los Capuchinos de Trento.
Asume el nombre de Chiara, fascinada por la radicalidad evangélica de Clara de Asís.
Está sola. Tiene 23 años. No existía aún ningún presagio de lo que había nacido.
Los inicios del Movimiento de los focolares se verán marcados por esta fecha.

Esta elección radical, decisiva y "bastante alocada" [para aquellos tiempos], marcará la primera etapa de un camino en su apasionada búsqueda de la Verdad, de un conocimiento más profundo de Dios.

Después de haberse graduado como maestra de educación básica [maestra], e intentando hallar alguna respuesta a sus inquietudes, se inscribe en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Venecia. No puede proseguir los estudios, debido a la guerra, y por tener que sostener el desarrollo del Movimiento naciente. Intuye que encontrará una respuesta en Jesús quien había dicho de sí: "Yo soy el camino, la verdad y la vida".
Entonces, Él será su Maestro.

La primera audiencia con el Papa - En 1964 Chiara es recibida por primera vez en audiencia por el Papa de entonces, Pablo VI, quien reconoce en el Movimiento una "Obra de Dios". A partir de ese momento, se multiplicarán -con Pablo VI primero y con Juan Pablo II después- las audiencias privadas y públicas, y sus intervenciones con ocasión de las manifestaciones internacionales.

En 1984 Juan Pablo II visita el Centro Internacional de Rocca di Papa.
Reconoce en el Movimiento los lineamientos de la Iglesia del Concilio, y en su carisma una expresión del "radicalismo del amor" que caracteriza los dones del Espíritu en la historia de la Iglesia.

En el primer gran encuentro de los Movimientos y las Nuevas Comunidades, la vigilia de Pentecostés '98 en la Plaza San Pedro, Juan Pablo II reconoce operante en estas nuevas realidades eclesiales la respuesta del Espíritu al proceso de descristianización en acto y les pide "frutos maduros de comunión y compromiso".
Interviniendo, junto a otros tres fundadores, Chiara Lubich asegura su compromiso de contribuir a realizar esta comunión "con todas nuestras fuerzas", fiel a su estilo de "todo o nada".
A partir de entonces inicia un camino de fraternidad y comunión entre muchos Movimientos y Nuevas Comunidades en el mundo, que sigue siendo motor de nuevos signos, aún en estos tiempos globalizados.

Fraternal y ecuménicamente te decimos a coro: Gracias y Hasta Siempre Chiara!

Chiara

Chiara Lubich, fundadora del moviemiento de los focolares está internada, con un estado de salud delicado. Invitamos a tenerla presente en nuestras oraciones/intenciones/pensamientos. Forza Chiara! "Nadie sabía cuál habría sido el desarrollo de esta obra, las circunstancias que se verificaron poco a poco lo fueron revelando. También la estructura del Movimiento, más que sugerida por ideas humanas, ha sido inspirada por un carisma, es decir, por un don de Dios".                                           Chiara Lubich En los inicios de los años 40, Chiara Lubich, con poco más de 20 años, bajo los bombardeos que todo lo destruyen, en medio del clima de odio y violencia de la Segunda Guerra Mundial, se encuentra de una manera "fulgurante", como ella misma define, con Dios Amor; Dios, que ninguna bomba de las que caían sobre Trento -su ciudad natal- podía destruir. Su vida cambiará radicalmente. Este descubrimiento es comunicado enseguida y compartido por sus primeras compañeras. Así, en el caso de morir, habrían querido escribir sobre la tumba una única inscripción: "Hemos creído en el amor". Dios, descubierto como amor, iluminará y transformará su existencia y la de millones de personas, mostrándole como finalidad de su vida: contribuir a la actuación de las palabras del testamento de Jesús: "Que todos sean uno" (Jn 17,21), su proyecto de unidad sobre la familia humana. Ya entonces, Chiara tuvo la intuición de que estaba naciendo algo nuevo que habría llegado hasta los últimos confines del mundo, iluminando y renovando la sociedad. En esos años se inicia una historia en la que están contenidas las primicias del desarrollo futuro. En poco más de 50 años, a partir de la experiencia del Evangelio vivido cotidianamente, inicia una corriente de espiritualidad, la espiritualidad de la unidad, que suscita un movimiento de renovación espiritual y social con dimensiones mundiales: el Movimiento de los Focolares.

Lo queríamos tanto al Petizo

Se nos fué redepente Jorgito Guinzburg, desde aquí el homenaje a un laburante inteligente de los medios.
Su mejor programa fué "Explora América Latina", donde mostraba el continente desde la señal Encuentro.
Viernes y domingo estaremos viendo con mas motivos que nunca ese programa.

Gracias por todo lo que nos diste Jorgito!

Día mundial del Glaucoma

El pasado 6 de marzo celebrose la primera edición del Día mundial del Glaucoma.
Esta enfermedad, es llamada el ladrón silencioso de la vista.
En el audio que publicamos, hay una entrevista de Marcelo Montenegro a Cristina, donde la vicepresidenta de la Fundación para la Investigación del Glaucoma, habla sobre la enfermedad, síntomas, como prevenirla y tratarla.

Ojito!

Carpe Web 26.2.2008

Un 26 de febrero [pero de 1991], el físico británico Tim Berners Lee presentaba en sociedad el primer navegador de internet, conocido como Nexus.
Esto tuvo lugar en el ámbito del Laboratorio Europeo de Física de Partículas, en Ginebra, Suiza.

El proyecto de Berners Lee, destinado inicialmente a compartir información dentro de la comunidad científica, pero su uso posterior derivaría en lo que hoy vemos como el acceso global, y la diversidad de contenidos de Internet. Su Nexus original, dió lugar a los actuales y populares navegadores conocidos como Mozilla Firefox, Internet Explorer, el Opera o el Safari [este último destinado al mundo Macintosh].

Los fundamentos de Nexus, provenían de la necesidad de generar un programa que recordase las conexiones entre diversas personas, computadoras y proyectos del Laboratorio CERN. Y con un fin específico: permitir el acceso a la info compartida, de todas las computadoras interconectadas entre sí, con una forma de recorrer su contenido de un modo muy especial: a través de hipervínculos. Vale decir con textos relacionados entre sí.

De allí el mote de "navegar por internet", que es andar a los saltos de vínculo en vínculo, o de página en página.

Hay infinidad de detalles técnicos, pero lo rescatable es esa idea primigenia de compartir.
Berners Lee, reconoce varios antedecentes: en Vannevar Bush, quien supervisara el desarrollo de la primera bomba atómica, este hablaba de una máquina capaz de seguir referencias cruzadas entre documentos microfilmados.
También Ted Nelson, escribía en 1965, acerca de máquinas literarias, computadoras que permitían a la gente escribir y publicar en un nuevo formato no lineal, que diera en llamar hipertexto. Un texto no secuencial, donde no había obligación de leer en un orden predeterminado, sino que se podían seguir los nexos de unión para llegar al documento original, a partir de una breve cita.
O Doug Engelbart, un investigador de Stanford quien en los sesenta propuso un espacio de trabajo cooperativo, Doug proponía el hipertexto para trabajar en grupo. Para facilitar esto, Engelbart inventó un dispositivo de un bloque de madera con sensores debajo, que facilitaba el desplazamiento por la pantalla y la selección de textos: nacía el mousse..

En todos ellos, se basó Tim, juntó estas cuestiones, y generó una herramienta que va mucho mas allá de ser un medio unidireccional de información.
Internet permite un ida y vuelta entre sus usuarios, pero hay mucha tela para cortar.
Infinidad de empresas y consorcios pugnan por "apropiarse de internet", Berners Lee veló [y hoy lo sigue haciendo] por una web colectiva, que pertenezca a todos. Ese es el motivo por el cual nació el Consorcio del World Wide Web, que hoy preside.

Y como si esto fuera poco, permite extender el alcance de un diario o de una radio. Una forma mas de seguir, ya no cableados, sino comunicados y en una misma sintonía.

Australmente Interconectado, Quique F.

Carpe Gellatti - columna del 22.2.2008

Ayer 21 de febrero se celebró el Día Internacional de la Lengua Materna.
Proclamado por la la UNESCO , en el 2000, busca promover el multilingüismo y la diversidad cultural, ya que las lenguas son el instrumento mas eficaz para la preservación y el desarrollo de nuestro patrimonio cultural.
A su vez promover la difusión de las lenguas maternas servirá también para crear mayor conciencia sobre las tradiciones lingüísticas y culturales del mundo e inspirar a la solidaridad basada en el entendimiento, la tolerancia y el diálogo.

Parecía algo casi irrelevante, pero había gato encerrado: la lengua como facilitador de la comprensión.
En 1893 Alex Hutton fundaba la AFA [algo mencionamos en el Carpe Sarmientum], y hasta hoy la cosa sigue a las patadas..

Pero, un día como hoy hace 104 años [la garantía de un magiclick], se izaba el pabellón nacional en Orcadas, siendo el único país con presencia continua durante cuatro décadas.
Por eso, instituyose el día de la Antártida Argentina!

Sin embargo, la cosa no fué tan fácil. No es bajarse de un barquito, plantar una bandera, y listo: todos a festejar!
Buceando un poquitín encontramos que hubo muchas personas involucradas en tareas realmente titánicas como esta. Sino fijemonos la epopeya del alferez José María Sobral, primer argentino que invernó en el blanco contienente con tan solo 21 años.
El entrerriano, egresado con el grado de alferez había regresado del viaje de estudios en la fragata Sarmiento, se postuló a la convocatoria del gobierno para acompañar la expedición del sueco Otto Nordenjskold. En total serían cuatro suecos y el argentino. Este tuvo tan solo cuatro días para conseguir ropa adecuada [que por aquel entonces y en estos lares NO EXISTÍA].

Los sucesos que siguieron son mediana/vagamente conocidos, el buque que los llevó [el Antarctic], y que iría a buscarlos quedó encajado en los hielos y naufragó, por ende, en vez de buscarlos luego de un invierno, debieron soportar un año adicional.
Zarparon en diciembre de 1901 y serían rescatados en noviembre de 1903, por la corbeta Uruguay.
Sobral viajó casi por imposición del gobierno argentino, los suecos debieron acceder como contrapartida de la provisión de víveres y combustible [kerosene y carbón]. José María dedicose a tareas de observación meteorológicas, y a una compleja convivencia, con seres cuyo idioma no manejaba, el sueco ..

El esfuerzo y tesón de estos expedicionarios es inenarrable: gente aguerrida, sin comunicación con el mundo exterior.
En sus apuntes, Sobral destacaba la soledad reinante, y como hechos imperceptibles, tal como la llegada de una mosca que anunciaba la proximidad de la primavera, eran motivo de alegría [!?].

En su vigésimo segundo cumpleaños a miles de kilómetros de su Gualeguaychú natal, apuntaba:
"Son las 2h 30m, estoy de guardia, una taza de té por delante.
Pienso en mi casa, en mis queridos viejos y hermanos.
A esta hora estarán durmiendo, tal vez mi madre despierta pensando en mi.
Con cuanto gusto estaría a su lado para abrazarlos. Hoy es mi cumpleaños...
Cumplo 22. Por esta misma razón pienso que mi madre está despierta pensando en mi. Cuanto deseo verlos!. Pero me conforma la idea que para sentir la dulce sensación de verlos después de mucho tiempo tiene que suceder la separación, tiene que suceder este sufrimiento. El que no sufre no puede experimentar el placer de dejar de sufrir... el viento sopla en borrascas... todo el resto del día fue muy feo es uno de los días más desagradables que he pasado".

Sin embargo a su regreso, ni el gobierno ni la marina le dieron cabida a una figura como la de Sobral, motivo por el cual viajó a Suecia, se recibió de geólogo, formó su hogar en Upsala y tuvo nueve hijos. En 1914 regresaría al país. Fue el primer geólogo argentino con título universitario y el mejor petrólogo a nivel mundial de su época.

Su obra "Dos años entre los hielos" concluye con estas palabras :

"El hombre nunca debe contentarse con la victoria adquirida;
el éxito no solo no debe ofuscarle sino que debe darle nuevo aliento para atacar lo más difícil,
porque precisamente en eso se encuentra el placer de la vida."

Helado hasta el túetano, Quique F.

Carpe Bis Sextum

Hoy por esas cosas de la vida estamos transitando un hecho casi único, de esos que se repiten muy de vez en cuando.

Sabía Vd. que la palabra calendario proviene del latín kalendarium?
Y que ese término alude al libro de cuentas en el cual los prestamistas apuntaban los nombres de sus deudores y la sumas que debían.
El interés de las sumas prestadas se pagaba en las Kalendae de cada mes, y el nombre Kalendarium se utilizaba para dicho
libro.

El comienzo del año en la era romana era marzo, y se llamó de esa manera en honor a Marte, dios de la guerra; abril, fue llamado por Aperire, en latín "abrir", que significaba el renacimiento de la primavera [el hemisferio sur, bien, gracias] ; mayo, en honor a Maia, la diosa de la primavera; junio, en honor a Juno, esposa de Júpiter y diosa del matrimonio; Quinctilis, Sextilis, September, October, Nouember y December eran originalmente los nombres de los meses, siendo respectivamente el quinto, sexto, séptimo, octavo, noveno y décimo mes. Los meses tenían 31 y 30 días, y el año 304 días.

Más tarde, se instauró el año de Numa, con doce meses y 355 días. Eso sucedió alrededor del 700 adC, quedando meses con 31 o 29 días, solo febrero tenía 28, e iba al final.

Aún de esta manera el año calendario quedaba corto en once días respecto al año solar, por lo que Numa Pompilio ordenó un artilugio de sumar un mes cada cierto período de tiempo y cosas raras, que no vienen al caso describir.
El año romano se basaba en los ciclos lunares , y el desfasaje preocupaba.

Luego, en los años de Julio César, Quinctilis se cambió por julio en su honor, y un poco más tarde en los años del emperador Augusto se cambió Sextilis por agosto., y hubo de agregarle un día, ya que Augusto no podía ser menos que el César.
¡Pequeña muestra de soberbia!

Febrero fue llamado así en honor a Februa, el festival de la purificación; y enero por el dios Jano, dios de las puertas.

Las Calendas eran el primer día de cada mes.
Los días anteriores al día primero hacían referencia a las Calendas de ese mes. v.g. en un año normal de 365 días: el 1 de marzo, era las Calendas de Marzo; el 28 de febrero era el día anterior a las Calendas de Marzo; el 27 de febrero era el 2º. día antes de Calendas de Marzo (se contaba el día de partida y el de llegada en la cuenta); y el 23 de febrero era el 6º día antes de las Calendas de Marzo.
En los años bisiestos se agregaba un día después del 23, que era el bis-sexto [bisiesto], antes de las Calendas de Marzo. Como nosotros ya no contamos las Calendas, nos resulta más cómodo considerar que el día agregado es en realidad el último del mes.

En definitiva tratabase de una changüí para pagar las deudas, un día de gracia, concedido por los desfasajes astronómico lunares.

La historia nos cuenta que el año bisiesto se acordó en 1542 por el papa Gregorio XIII y por eso a nuestro calendario se lo llama Gregoriano.
Tan solo 466 años atrás, se fijaban las bases para saber cuando un año ha de ser bisiesto: el año será divisible por cuatro, pero no por 100, a menos que sea divisible por cuatrocientos.

Por ese motivo, 1900 no fue bisiesto, pero si el cercano 2000.

Fué un año bisiesto de 1912 cuando los campos de Tandil se estremecieron.
Ese 29 de febrero, la piedra movediza de 434 toneladas de granito dejó de hacer equilibro en un punto para dejar temblando todo un pueblo y un mito.

Y hubo más y con mayor fortuna, por ejemplo, cuando en 1940, un día como hoy "Lo que el viento se llevó" se quedó con ocho Oscar de la Academia.
Por eso no se me olvide de los ñoquis, ni de jugarle a la quiniela, para contarnos luego "lo que este bisiesto me trajo" ..

Numerológica y australmente, QF

Sobre la resistencia al cambio

Solemos ofuscarnos frente a modificaciones en los procedimientos que utilizamos habitualmente.
Pero eso no es algo nuevo, sino que en nuestros días hay una constante: la del cambio.
Independientemente de los motivos, como si todos los cambios fuesen positivos.

Eso despierta ciertas conductas magistralmente registradas, y generosamente remitida por Cecilia Mata. Veamos ..

Carpe Sarmientum

Columna radial del 19.2.08, un tributo a Dominguito.

Carpe Pater

Columna radial del 15.2.08.
Un carpe de corazón, visceral al mango. Para no olvidar ciertos seres esenciales.
No hablo más, escuche el audio!

Vida privada expuesta en Internet

En el Foro de oyentes de RFI - Radio France International, hablamos este domingo [17.2.2008], junto a una abogada española, una periodista colombiana y un ingeniero peruano sobre la problemática que implica la cuestión de internet y su intromisión en la vida privada a través de la difusión y publicación de imágenes y videos que afectan la intimidad de las personas.

Comparto el audio que fuera emitido por la onda corta de RFI, aconsejo visitar su página, tiene un tratamiento inteligente de noticias internacionales, y toca temas no habituales en el dial.

Dominguito el alumno aplicado

Hoy recordamos un nuevo aniversario del nacimiento de una figura de la historia, pródiga en hechos y controversias, el Domingo Faustino!
Amén de los achaques que uno pueda hacer, fué un tipo con una visión que lo trascendió en varios frentes. En la cuestión de expandir la educación, y fué mas allá. Al ser testigo de la primera transmisión telegráfica interoceánica en EE.UU., vislumbró los cambios que esto traería, e introdujo el telégrafo en la Argentina.
Horacio Reggini lo bautizó como el padre de internet en Argentina, al destinar fondos para la construcción del tendido de cables, haciendo uso de una partida destinada a caminos. Interpelado a tal efecto, su ministro de interior, Dalmacio Velez Sarsfield, esgrimió una defensa impecable, "los hilos telegráficos son el camino de la palabra".
Intuía la importancia de los medios. De hecho, llegó a solicitar al redactor de El Mosquito que lo incluyese en sus revistas, aunque sea para satirizarlo ..
Siguió batallando luego de dejar esta vida. La escaramuza se centró como un combate entre unitarios y federales.
Sarmiento hizo demoler la quinta de Rosas, ubicada en Palermo, e hizo alli un parque público, donde Charles Thays daría lugar al magnífico Parque 3 de febrero, denominación que alude a la caída de Rosas en la batalla de Caseros.
Por ende, la cosa venía de pique.
Sarmiento proyecta el Zoológico y el Jardín Botánico, y a espaldas de estos, hacia el río, el imponente parque de unas 400 has.
Muere en 1888, y para 1900, se inaugurará el monumento a Sarmiento encargado en 1895, pagandole a Rodin 75.000 francos.
Hubo mucha expectativa en esta inauguración, el lugar de emplazamiento fué justo encima del lugar donde estuvo en algún momento la quinta de Rosas, que fuera dinamitada. Todo un gesto!

La tensión entre unitarios [sarmientinos] y federales [rosistas] persistía, de hecho hubo una campaña contra el Monumento alcanzó tanta violencia que fue necesario ponerle  custodia para evitar que se lo dañara, y hasta se pensó en levantar otro Monumento.
Durante los meses siguientes a la inauguración, la prensa periódica registró en sus páginas distintas controversias, entre ellas la célebre polémica entre Eduardo Schiaffino y Paul Groussac, el francés que fue durante cuarenta años Director de la Biblioteca Nacional.
Rodin, desde París, siguió atentamente el affaire Sarmiento que reprodujo en nuestros pagos el affaire Balzac.
Fueron necesarios varios meses para que se fueran aplacando los ruidos de la polémica.

De las múltiples voces que podríamos despertar para evocar el acontecimiento – Eduardo Schiaffino, Paul Groussac, Julio Dormal, etc.,-vamos a acudir a las de Miguel Cané y Rubén Darío.

Carta de Miguel Cané a Augusto Rodin, fechada el 27 de mayo de 1900, y que se
conserva en el Archivo del Museo Rodin de París. (La traducción es nuestra)
Mi querido maestro:
La inauguración del Monumento a Sarmiento ha tenido lugar el 25 de Mayo y estamos aún en plena batalla de opinión sobre vuestra obra de arte. Ante todo, no quiero ocultar mi impresión desagradable, incluso mi decepción, cuando al hacer abrir la caja que contenía la estatua, vi que no había agregado nada, ni suprimido nada, ni modificado nada de la figura del Sarmiento. Pasé dos años suplicándole, usted sabe con qué insistencia, que le diera a los rasgos y a la cabeza de Sarmiento todo el parecido posible con el original. El Señor
Pellegrini, antes y sobre todo después de mi partida le hizo el mismo pedido. Usted nos prometió tener en cuenta nuestros razonamientos, que en el fondo no modificaban en nada sus ideas generales sobre lo que debe ser un monumento conmemorativo. Yo le decía que le diera al Sarmiento la posición que tenía en la cabeza, incluso más exagerada si quería y si esa era su idea, pero al mismo tiempo le preguntaba en qué podía perjudicar a esta actitud el hecho el hecho de que la cabeza de bronce de Sarmiento tuviera la misma forma que la que tenía en carne y hueso, que los ojos tuvieran igualmente la misma forma, así como el peinado con los pocos cabellos que tenía. Usted prometió hacer esas modificaciones más de una vez, pero no tuvo en cuenta ninguna de mis súplicas en ese sentido.
El resultado está aquí: en lugar de ser recibida con una aclamación unánime, porque yo encuentro muy bella su obra, todos están desconcertados por la figura simiesca de Sarmiento, su frente aplastada, sus pequeños ojos punzantes, mientras que él los tenía redondos como los de los bueyes de que hablaba Homero; sus cabellos cayendo en la nuca, mientras que él casi no tenía, etc., etc., etc….
¡Qué lamentable! ¡Y pensar que fue usted mismo quien no quiso, por razones que no alcanzo a explicarme, acallar todas las objeciones contra su obra!...
Hubiera querido escribirle otra carta que ésta; usted conoce mi admiración y el afecto que le tengo, pero al mismo tiempo recordar la leal franqueza con la que siempre le hice mis observaciones… Créame siempre su afectísimo." (Miguel Cané)

Rodin hizo lo que quiso, y encendió la mecha de una bombita que estaba esperando eso.
Esta historia de desencuentros, sería el prólogo de combates que aún hoy perduran.
Espero no sean tan viscerales como este, porque nos estaremos perdiendo el tren de la historia y la oportunidad de construir un país mejor.

Columna Radial emitida el 12.2.08

No hay dos sin tres.

Efectivamente.

Por eso comparto el archivo de audio de nuestra columna bitacorera, que supo tener aire el pasado viernes a las 13 horas por la 91,7 Mhz de FM Urquiza.

Sintonizad la columna, cuando: martes y viernes, desde las 13 horas y por espacio de 7 minutos.
En FM Urquiza, reitero 91,7 Mhz del dial, o bien por internet.

Otro gotan extraño y genial!

Frankenstein Tango 2002 Música: Acho Estol Letra: Luis Alposta

Si aceptáis otorgarme lo que os suplico, nunca, ni vos ni cualquier otro ser humano, volveréis a verme. Me estableceré en las enormes tierras deshabitadas de América del Sur. ("Frankenstein", de Mary Shelley - cap. XVII) Entre el horror y el espanto hago de mi grito un canto: Mi drama es no tener madre y ser engendro de un padre que ahora reniega de mí, y aunque sin nacer nací sin tener siquiera un nombre soy sólo un remedo de hombre, un muñeco desdichado, y si fui galvanizado por mi padre Frankenstein, en tangótico vaivén, hoy lo que más me subleva es ser un Adán sin Eva, tener prohibido el nosotros y ver amarse a los otros. ¡Ver cómo comen perdices y yo con mis cicatrices! Es por mi figura horrible que nunca seré querible; y hago de mi grito un canto entre el horror y el espanto: Mi drama es no tener madre. ¡compadre!

Cuando doce son trece ..

La docena del panadero

Trece objetos esféricos empaquetados en un espacio rectangular, con una secuencia: 3+2+3+2+3 logrando un cociente de aspecto cerca de 3:2

Trece objetos esféricos empaquetados en un espacio rectangular, con una secuencia: 4+5+4 logrando un cociente de aspecto cerca de 11:6

En la cultura anglosajona, una docena del panadero, conocida también como docena larga, se refiere a 13 unidades de algo, una más que una docena corriente.

Origen

La expresión tiene sus orígenes en el siglo XII en Inglaterra (mencionado en inglés: "baker's dozen"). La referencia más antigua a esta expresión proviene del inglés del siglo XIII durante los estatutos, decretados por el rey Enrique III (r. 1216-1272), denominado Assisa panis et cervisiæ.
Los panaderos o elaboradores de cerveza que daban sus medidas por debajo de lo estipulado a sus clientes podían ser sometidos, mediante este decreto, a severos castigos^[1] .
Para prevenir el error de ser tomado como tramposo y evitar perder una mano en ejecución pública, los panaderos asignaban al público en general 13 panes por el precio de 12, denominándolo como docena.
Uno de los razonamientos más comunes durante la época era que al incluir 13 unidades en lugar de 12, intentaban prevenir "quedarse cortos" y que al poner 13 se previniera que no llegaran 12, debido a múltiples causas como: mal estado de una pieza, que fuera comida o quemada, etc. de esta forma se minimizaba el error mal interpretado. La práctica de esta cantidad, tan usual en aquellos tiempos puede verse documentada en la asociación de panaderos de Londres, la Worshipful Company of Bakers.

Usos modernos

Es curioso pero aunque ya no existe el temor medieval de los panaderos, la docena del panadero se mantiene en el mundo anglosajón en empaques de galletas y otros productos panificados.
Esto responde a que el apilamiento de 13 unidades soluciona problemas de empaquetamiento.
Se puede ver que con un patrón de apilamiento moderno se llega a un índice de empaquetamiento de 3:2 en las cajas para trece unidades, aunque el empleo de un patrón hexagonal (4+5+4) puede hacerlo más denso, llegando hasta 11:6. Un ordenamiento de las barras de pan con patrón 4+5+4 tiene además de ofrecer un mayor empacamiento la ventaja de evitar las esquinas (fuente de daños). Es muy posible que los panadaderos de la época supieran esto de forma empírica, viendo que se llegaba a un empacamiento máximo.

Otras interpretaciones

• La tira cómica B.C. tiene una entrada en el "Diccionario de Wiley" que define la docena del panadero como el "12 de hoy más una de ayer".

Notas

1. ↑ . Así lo cuenta en el año 1477 una crónica de Londres que menciona como un panadero denominado John Mundew fue: schryved upon the pyllory por haber vendido pan por debajo de sus peso.

La globalización no borra el legado colonial

Entrevista a Dipesh Chakrabarty* , diario La Nación (Arg.)

Profesor de la Universidad de Chicago e investigador de reconocida trayectoria en el terreno de la historiografía poscolonial india, Dipesh Chakrabarty, afirma que fenómenos como las migraciones mundiales y la universalización de conceptos como democracia y capitalismo permiten observar que persiste, en la era global, una herencia de la Europa colonialista sobre la que se construye la historia. Con ocasión de una visita a la Argentina para participar del Tercer Encuentro Internacional de Pensamiento Urbano le entrevistó Francisco Seminario el pasado agosto para el diario La Nación. 
Desde un punto de vista europeo u occidental, podría decirse que Dipesh Chakrabarty desarrolló una reinterpretación de la historia desde los márgenes de la historia. Pero ocurre que el legado poscolonial de ese eurocentrismo que este académico indio juzga a la vez necesario e insuficiente para explicar los procesos históricos del mundo en desarrollo —y de la India en particular— es justamente lo que él mismo convirtió en su objeto de estudio. La suya es una historia desde y para la periferia, el ejercicio de contextualizar y repensar términos tan universales como democracia, capitalismo, igualdad, derechos humanos y globalización, que, llevados de un país a otro —afirma—, "arrastran consigo la historia del uso que se hizo de ellos".
Profesor de historia, civilización e idiomas del sudeste asiático en la Universidad de Chicago, Chakrabarty fue uno de los fundadores del movimiento de estudios de lo subalterno ( subaltern studies ), que elaboró una nueva narrativa de la historia de la India poscolonial, concentrada no tanto en las elites dominantes como en las masas "subalternas" como agentes de cambio. Es, además, autor de varios libros que se han convertido en referencia obligada en la historiografía del sur de Asia, entre ellos Provincializing Europe y Habitations of Modernity: Essays in the wake of Subaltern Studies .
Chakrabarty llegará al país en los próximos días para participar en el Tercer Encuentro Internacional de Pensamiento Urbano, que tendrá lugar en Buenos Aires entre los días 28 y 30 de este mes. En esta entrevista con LA NACION habla, entre otras cosas, de las contradicciones de la India capitalista, de la "herida" abierta del colonialismo y de la invasión norteamericana de Irak. Explica, además, en qué consiste su propuesta de "provincializar" a Europa sin negar el legado del iluminismo occidental.
"Comencé a pensar sobre este problema como algo ligado al fenómeno de la globalización —dijo—. Si yo no hubiera abandonado la India a los 27 años para hacer mi doctorado, no habría pensado en Europa de la misma manera. Es decir, si hubiera seguido viviendo en la India y me hubiese convertido en un académico indio, Europa habría seguido siendo parte de mi vida cotidiana, más o menos conscientemente."
—¿El tomar distancia de la India le permitió ver el legado colonial desde otra perspectiva?
—La distancia me hizo notar que las mismas palabras, como derechos, igualdad y democracia, que de algún modo son parte del legado de la expansión europea y la dominación, si bien conceptualmente significan lo mismo en todas partes, en la práctica expresan cosas distintas. Me impresionó mucho, al llegar en primer lugar a Australia, ver lo tranquilos que eran los días de votación: simplemente votaban, en silencio, mientras que en la India las jornadas electorales parecen un festival masivo, y además son días llenos de peligro porque siempre puede estallar una pelea entre bandos opuestos o alguien puede arrojar una bomba o puede haber protestas… Me impresionó hasta qué punto, conceptualmente, en cualquier texto académico la democracia tiene el mismo significado en todas partes, y en la práctica son cosas diferentes. Me interesó entonces investigar por qué un mismo concepto, al ser traducido a realidades diferentes, adopta formas muy distintas. Una respuesta es que un concepto surge de una historia y se encuentra con otra historia. De allí que cualquier concepto que llegara a la India desde Europa contendría también un poco de historia europea.
—¿Por eso la idea de provincializar a Europa, en el sentido de poner estos conceptos en contexto?
—Si, porque mientras hablemos en lenguaje corriente, y no en términos matemáticos, es muy difícil que los conceptos se desprendan completamente de su contenido idiomático. El lenguaje arrastra consigo la historia del uso que se hace de él. En otras palabras, lo que es universal es universal, pero también provincial. No niego su universalidad sino que digo que mientras hablemos en lenguaje natural nada puede ser únicamente universal, a diferencia de las matemáticas.
—¿Cambia esto de alguna manera el hecho de que el eje del poder económico —y quizá el dinamismo histórico— esté girando hacia Oriente, hacia la India y China?
—Es una pregunta interesante. Debo decir primero que, aun si adoptamos el capitalismo, lo modificamos con la historia de cómo vivimos en el lugar. El capitalismo tiene una historia universal y una historia provincial. Y es porque puede ser traducido a una historia provincial que el capitalismo puede ser disfrutado: la conversión de la propia historia en un objeto de consumo significa que es posible continuar las historias profundas bajo un sistema capitalista. El capitalismo no necesariamente homogeneiza el mundo. En cuanto al surgimiento de la India y de China, si pensamos en el futuro del mundo como una repetición de la historia de expansión europea —y si asumimos que China será la próxima potencia dominante— surge el siguiente interrogante: cuando Europa era la potencia colonizadora, los pensadores europeos nos dieron las herramientas para criticar a Europa, las teorías del imperialismo, de la explotación capitalista, de la igualdad y desigualdad, de la autodeterminación, de la democracia… los europeos nos dieron estas armas con las cuales acusar a los mismos europeos, pero ¿qué tipo de armas nos darían los chinos? No lo sé, pero me lo pregunto. Así y todo, la dominación china puede ser de un tipo totalmente distinto.
—¿Qué pasa en la India con aquellos que quedan fuera del capitalismo?
—Se estima que un 70 por ciento no recibe los beneficios de la globalización. Lo que ayuda en la India es el hecho de que tenemos elecciones. El país no es democrático en todos los aspectos, pero las elecciones son libres y mayormente justas, mucha gente participa y los partidos se ven obligados a atender sus demandas. Se ve mucho populismo, es cierto, pero de alguna manera esto contiene la liberalización total de la economía. La democracia funciona como un factor equilibrante.
—Al invadir Irak, ¿un Occidente liderado por EE.UU. continúa imponiendo al mundo en desarrollo lo que considera civilización?
—Ha sido un hecho muy poco civilizado, de modo que, si uno pensara en esos términos, sólo aportó descrédito a la civilización occidental. En el pensamiento del siglo XIX, la democracia y el liberalismo estaban muy ligados. Y creo que lo que pasa ahora en el mundo es que muchas cosas que se hacen en nombre de la democracia son muy poco liberales. La guerra en Irak ha sido un desastre y creo que estoy de acuerdo con quienes afirman que el gobierno estadounidense utilizó lo ocurrido el 11 de septiembre para desarrollar planes que ya tenía.
—¿No ve en ello un trasfondo de pensamiento colonialista?
—Hay una dominación política, sin dudas. Pero hay una diferencia entre el pensamiento colonialista moderno y el colonialismo europeo o británico, para dar un ejemplo. Los ingleses le decían a los indios que no estaban preparados para la democracia, que debían estar allí 200 años para enseñarles y prepararlos. Los norteamericanos, en cambio, tienen una herencia anticolonialista de profundas raíces y por lo tanto dominan diciendo lo opuesto, que los iraquíes ya son democráticos y que sólo debían desprenderse de Saddam Hussein. Su lógica es distinta, y esto puede tener que ver con que no se ven a sí mismos como una potencia imperial en sentido clásico.
—Usted habla también de la relación contradictoria que existe entre las ex colonias y las antiguas potencias colonizadoras. La globalización, ¿anula estas contradicciones?
—No creo, pese a que mucha gente afirma que es así. Me parece que hay un legado de colonialismo aun en la globalización. Por ejemplo, si se siguen las rutas de las migraciones globales, del trabajo calificado, vemos gente que, como yo, ha ido principalmente a los países que nos colonizaron en el pasado, en parte por la conexión idiomática. Pero además, como se vio en los incendios en los suburbios de París en noviembre de 2005, los franceses repetían en su propio territorio prácticas policiales coloniales. De modo que no creo que la globalización borre la historia del colonialismo, sino que construye sobre ella.
—¿Hasta qué punto ha dejado atrás la India las heridas del colonialismo?
—Los jóvenes las han dejado atrás. La generación de mis hijos no cargan con esa herida tanto como nosotros y, ciertamente, muchos menos que la de mis padres. Al mismo tiempo, en la izquierda india hay un temor generalizado del oeste, de que Occidente vuelva a dominarnos. Eso alimenta el debate sobre los acuerdos nucleares de la India con Estados Unidos. La izquierda y la extrema derecha coinciden en temer una pérdida de soberanía si el acuerdo se firma. Yo creo que ese temor es parte del legado colonial, en el que Occidente es en su conjunto una potencia depredadora.
—¿Ve alguna similaridad con los procesos históricos en América latina, donde también heredamos la modernidad en sentido político de Europa?
—En los años 60 y 70 aprendimos mucho de los estudios latinoamericanos sobre el campesinado, el latifundio, etcétera. Eso tuvo mucha influencia en el pensamiento indio de la época. Pero hay claras diferencias: la conexión con España y Portugal se remonta al Renacimiento, mientras que la colonización de la India pertenece al Iluminismo. Tuvimos diferentes experiencias de la colonización europea. Y también fueron distintos los momentos en que surgió el nacionalismo en un lado y en el otro. Una idea central de los estudios subalternos era que, al observar sociedades como las latinoamericanas o las del sudeste asiático, no se podían aplicar los términos del marxismo o el capitalismo sin más, porque a menudo otras formas de predominio y subordinación física y cultural eran más significativas. Deben considerarse también las relaciones entre cultura y poder.
—Usted le otorga una gran importancia a la religión como agente de la historia…
—Si, porque el marxismo que heredamos siempre veía a la religión como una expresión de otra cosa. La religión es una forma de imaginación: la religión como imaginación de colectividad, de igualdad, de individualismo, de autoridad… Todo esto es muy importante, incluso en partes de Europa. No se puede pensar en el movimiento Solidaridad en Polonia sin pensar en la religión.
—¿Y cómo ve la influencia creciente de la religión en la política norteamericana?
—Hay mucho debate al respecto. En gran medida, la derecha se apropió de la religión en Estados Unidos, pero gente religiosa de izquierda está advirtiendo que hay que comprender el rol de la religión en la sociedad norteamericana y tomarlo muy en serio si no se quiere ceder por entero este terreno a la derecha. La religión debe ser atada nuevamente a las causas de justicia social.
*Nació en la región india de Bengala, estudió física en la Universidad de Calcuta y obtuvo un doctorado en historia en la Universidad Nacional de Australia. Fue uno de los fundadores del grupo de Estudios de lo Subalterno. En la actualidad enseña en la Universidad de Chicago. Entre sus obras figuran Rethinking Working—Class History: Bengal 1890—1940 y Provincializing Europe: Postcolonial Thought and Historiacal Difference . En 2004 fue nombrado miembro de la Academia Americana de las Artes y Ciencias.
Vía: www.lanacion.com.ar

« No importa el método sino la calidad educativa

"América latina puede contar más en la nueva geopolítica mundial" »

Música de Terror [uy que miedo!]

Descubrí este gotan en las Estampas porteñas de Don Luis Alposta, espacio que se emite de lunes a viernes cerca de las 11 hs.por FM Urquiza.
Me enganché con la composición, y la letra es una verdadera obra de arte.
Perfectamente podría haber sido compuesta por Luisito Pescetti!

Tango del vampiro Tango Música: Daniel Melingo Letra: Luis Alposta
	Escucho a un fueye que me asegura que ya es de noche y es noche oscura. Hoy su rezongo suena a sirena que está anunciando que hay luna llena. Este es el tango que con voz ronca le canto a Lucy al salir del jonca. ¡Lucy! ¡Mi Lucy! Que no hay collares con que se oculten tus yugulares. Desde hace siglos no siento el hambre y hoy sólo quiero beber tu sangre. ¡Conde! ¡Mi Conde! ¡Mi amor prohibido! Ya desde el día en que la has bebido mi sangre toda te corresponde. Si me has herido, mi flor de anemia No es esta noche lo que me apremia, sino la llama que has encendido. Si algo me quieres, sólo por eso, abre la boca con que me hieres y hoy dame un beso. El mismo fueye, como si hablara, me está diciendo que es noche clara. Ya no es rezongo, ni es la guadaña. Ni es esa historia de Transilvania. Este es el tango con voz quebrada que ahora le canto a mi enamorada. ¡Pero carajo!... ¡Pero carajo!... ¡Quién trajo el ajo!... ¡Quién trajo el ajo!... ¡Tan justo ahora, que sin collares Lucy me muestra sus yugulares!

Columnas: se va la segunda

Así como en un brote de retoño que crece a pasos agigantados en horas, publicamos esta segunda edición de nuestra columna radial.
El entusiasmo lejos de decrecer, aumenta exponencialmente [función monótona creciente].

Quizá porque en este espacio hablo de dos seres muy allegados, y para no ser menos, Carlitos Ingrassia [Director Artístico de FM Urquiza] cazó al vuelo el corpus del texto y musicalizó el espacio con un criterio inmejorable.
Pequeños milagros de la radio, complementada con Internet.

También gracias a Chuchín, mi Benjamín y eterno asesor computable. Porque los tiempos cambian [la neurona se apoltrona], y el software también.

Amén de las desmejorías constantes del sistema operativo que abre ventanas, pero cierra las puertas a la lógica.
Pero eso da tela para otra entrada, lúgubre y no festiva como esta. Ta'?

Carpe Diem y la radio

Queridos Compañeros de Ruta Digital:
Salud Bitacoreros! Compartimos hoy la sana alegría producida por haber arribado a un espacio radial. Así es, todo llega. Esta vez hicimoslo de forma inesperada, pero segura, dejando fluir el universo y sin apuros.

Damos gracias a la inteligente [e interesante] gente de nuestra querida FM Urquiza, emisora radial situada a 1456 kilómetros de Trelew, en Villa Urquiza, preciado barrio porteño.

Internet nos permite esta cuestión de vecindad, independientemente de la distancia.
Ciertamente prefiero hablar de vecindario al golpeado mote de globalización, palabreja que suena amenazante, pese a no ser buena, ni mala.
Simplemente se cargó sobre ella [innecesariamente] con todas las culpas del siglo entrante.

A medida que tengamos los archivos de audio, iremos compartiendolos por esta vía.

Estaís invitados a sintonizarnos en vivo [aquí en FM Urquiza]. Ntras.columnas intituladas Carpe Diem [como iban a llamarse sino] están programadas para los días martes y viernes a las 13 horas, y su duración es de unos 10', o en diferido y ad eternum, en esta, nuestra bitácora.